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中秋节源自何时,赏月习俗起自何时盛在何朝?诗人眼里纵有千般月

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古人喜好偏向于弧线完美的圆形,如带有团聚意味的成语花好月圆,形容盛开的花儿和圆满的月亮,多以用来祝福新婚燕尔的夫妻。每月的十五称作既望,这一天的夜空大多会出现一轮皎洁的圆月,寄托着人们美好的祝福和月亮。提及月亮就不得不说一下中秋节,作为历史悠久的传统节日,中国人唯独赋予它阖家团圆的特殊意义。

中秋节的由来众说纷纭,有人将它追溯到周朝,根据时令记录祭祀礼仪、颁布禁止法令的《礼记》中记载“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食”。《礼记》相传着于东周时期的战国时代,有一定的权威性,那时候的人们就对八月十五这一天产生了一种执念。

中秋节的起源说法不一,有说它源于古代帝王的祭祀活动,那时的帝王充当天下子民的祭司,希望通过祭祀月亮的方式达到风调雨顺、国泰民安的意愿。还有说它和古代的农业生产有关,中秋节是农历的八月十五,那时正值五谷丰收的季节,民以食为天,粮食瓜果的成熟,带来了人们溢于言表的喜悦之情。

中秋节是庆祝农产品丰收的欢喜节日,人们簇集在一起欢呼雀跃,感慨这一年的辛勤耕作。更有人指出中秋节起源于唐朝,称月饼的发明者是唐朝名臣裴寂,用以充作唐军的储备军粮,这样就不愁因招募军士过多引起的粮食问题。

据历史学家查考文献,终于在魏晋时期的文学作品《子夜四十歌》里找到答案,里面有首名为《秋有月》的诗歌,内容为“仰头望明月,寄情千里光”。也就是说中秋节的赏月yabovip20,只能比魏晋时期早,不过真正流行起来并成为一种国民风尚,是在开放包容性最强的唐代。

唐朝诗人普遍对中秋佳节的月亮有种难以割舍的情结,光是诗仙李白一人,就不吝笔墨地写下十几首脍炙人口的名篇。“床前明月光,疑是地上霜”,“小时不识月,呼作白玉盘”,“青天有月来几时,我今停杯一问之”,“举杯邀明月,对影成三人”。无论你身处何地,抬头望望天空,总能看见一轮独月,孤零零地悬挂在天上。出门在外的游子,总能从中感受到“独在异乡为异客”的荒凉,慢慢地月亮成为中国人期望团聚欢乐的共同夙愿。

唐代名相张九龄,不忍心看到昔日繁华的唐帝国日渐衰落,怀着古代政治家的天真向唐玄宗直言纳谏,却因奸臣谗言诬告遭到贬谪。歌舞升平的唐朝一去不复返,张九龄痛心疾首但又无能为力,贬谪到荆州的日子里,他开始怀念起往日的胸怀和抱负。“海上生明月,天涯共此时”,张九龄的《望月怀远》诉说着对眼前景象的感悟,又寄托着改变衰落国运的期望。

如果说张九龄的《望月怀远》夹杂着忧国忧民的壮志,那么王建的《十五夜望月》则绘出了一幅寂寥冷清的场景,“中秋地白栖树鸦,冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”与大多数着墨于圆月美好的诗人不同,王建追逐的是凄美的意境,用独特的观察手法,涂上了一层苍白孤独的颜色。

对比王建蓄意营造的凄美氛围,半生漂泊的杜甫则显得天见犹怜,这位享誉世界的诗坛大佬,生前连吃一顿饱餐都是奢侈,唯一能够随心所欲的,就只有“会当凌绝顶,一览众山小”的青年时期。偏偏杜甫还有一颗心系苍生的爱国心,安史之乱爆发后,他匆忙安置好一家老小,背负着简单的行李踏上寻找唐肃宗的路途。

好巧不巧的是,运气坏到极点的杜甫迎面遇到来势汹汹的叛军,叛军头目望着眼前来历不明的老头陷入沉思,随即下令将他绑缚起来,一同押往不远处的长安城。几番煞有介事的盘问,叛军意识到这是个名不见经传的书呆子,充其量做过芝麻大小的官,杀人如草芥的叛军士兵,对杜甫描写天下苍生疾苦的诗不以为然。

忧国忧民的杜甫放眼望去,昔日繁华热闹的长安城,如今沦为一座弥漫血腥味的人间地狱,他不顾自己身陷囹圄的困境,却陷入对唐朝百姓无限的同情和哀怜。泪雨婆娑的杜甫,渐渐思念起远在鄜州的妻女,他当即提笔写下“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”杜甫想象着倚在窗前静静望着月亮的妻子,牙牙学语的女儿还不懂得思念沦为俘虏的父亲,一首《月夜》倾泻而出。

中秋节是流行于汉族文化的重要节日,一家人其乐融融地欢聚一堂,这一天我们可以放下快节奏的工作,和家人有说有笑地围坐在一起,眉开眼笑地吃着团圆饭。最后提前祝大家中秋节快乐,幸福美满,和谐团圆,事业有成,阖家欢乐。

参考资料 :《东京梦华录》《礼记》等

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